masri

Cinta Peminat Novel Cinta

 

Cinta Peminat Novel Cinta

 

Seorang peserta lelaki berusia 21 tahun, selepas bengkel penulisan PTS, menceritakan perihal dilema sahabatnya sedang mengalami masalah dengan girlfriendnya, seorang peminat novel-novel cinta.

 

Si girlfriend kecewa, lalu merajuk dan sudah hint-hint mahu memutuskan hubungan sebab, selama mereka menjalin hubungan cinta, dirinya tidak pernah diajak ‘berdating’ sebagaimana kawan-kawannya yang lain, yang pada hujung minggu berpeluang berdating dengan boyfriend masing-masing, sedangkan dia hanya duduk dalam bilik asramanya.

 

Si boyfriend adalah seorang pemuda yang idealistik tentang hubungan lelaki-perempuan, di mana dia mahu berkahwin dengan girlfriendnya itu nanti apabila sudah lulus pengajian. Dia tidak mahu bergaul dengan si girlfriend secara bebas sebelum itu.

 

Dilema pemuda itu, apakah dia harus melupakan prinsipnya tidak mahu berdating sebelum bernikah demi menyelamatkan perhubungan cintanya, ataupun merelakan girlfriendnya membuat keputusan sama ada mahu memutuskan hubungan mereka ataupun tidak.

Al-Mathurat Ustadz Hassan al-Banna

Assalamualaikum wbt.

Aku ada rayau-rayau dekat web-web indon, maka terjumpa pula beberapa web saudara-saudara kita di Indon.

Ada yang menarik iaitu debat tentang al-Mathurat susunan Ustaz Hassan al-Banna.

Di sini aku akan letakkan link kepada diskusi tersebut.

Jawaban kritik atas al-Ma'tsurat Hasan al-Banna (1/3)

Jawaban kritik atas al-Ma'tsurat Hasan al-Banna (2/3)

Jawaban kritik atas al-Ma'tsurat Hasan al-Banna (3/3)

------------------------------------------------------------------------------------------------

Baca juga kritikan saya ke atas pengamalan doa rabithah oleh saudara-saudara kita khususnya yang menisbahkan diri mereka kepada gerakan Ikhwan.

Doa rabithah hasan al-Banna: adakah di ajar oleh Nabi

------------------------------------------------------------------------------------------------

Apa komentar saya sesudah membaca semua ini.

1) Komentar saya tentang doa rabithah bukan kepada Hasan al-Banna, sebaliknya kepada rakan-rakan saya yang sibuk menghafal doa tersebut seolah-olah ia doa yang Rasulullah saw ajarkan. Apa guna menghafal doa yang bukan dari al-Quran dan bukan yang nabi ajar. ? Apa beza doa rabithah yang Hasan al-Banna nukilkan dengan doa yang kita baca sendiri yang bukan dari al-Quran dan bukan juga nabi saw ajar? Tiada beza, sama sahaja tarafnya. Adakah kita menganggap bahawa doa yang sheikh-sheikh atau ustaz-ustaz kita susun lebih afdhal dari doa yang kita baca sendiri tanpa menghafal doa-doa yang mereka susun. Tanyakan kepada rakan-rakan kita yang menghafal doa rabithah, adakah mereka tahu bahawa doa tersebut bukan di ajar oleh Nabi SAW. Inilah yang berlaku, bila saya menimbulkan hal ini, beberapa rakan saya, saudara dan saudari kita terus menghantar mesej kepada saya bertanya, benarkah doa ini bukan Nabi ajar? Lihatlah salah faham yang terus berlaku lantaran mengamalkan sesuatu tanpa bertanya dan mahu mengambil tahu dari mana asal usulnya.

Ramai yang marah bila isu ini saya timbulkan, tapi lihatlah, isu ini timbul apabila saya melihat keghairahan saudara dan saudari saya kepada doa rabithah ialah sama seperti doa-doa dan dzikir-dzikir yang Nabi saw amalkan. Sehinggakan saling nasihat menasihati kepada rakan-rakan supaya jangan lupa membaca doa rabithah. Kenapa dikhususkan nasihat itu dengan doa rabithah? Kenapa tidak dinasihat sahaja secara mutlaq jangan lupa banyak berdoa. Lainlah kalau doa yang warid, contohnya jangan lupa baca doa yang nabi ajar sebelum masuk tandas, selepas masuk tandas.

2) Haramkah memulakan dzikir dengan bacaan Al-Fatihah.
Pasti ada yang berhujah bukan kah al-Quran itu sebaik-baik dzikir, maka apa salahnya memulakan dzikir harian kita dengan bacaan ummul kitab. Benarkah begitu? Jika begitu tulis sahaja nasihat kepada rakan-rakan bahawa banyakkan dzikir lebih-lebih lagi membaca al-Quran kerana al-Quran adalah sebaik-baik dzikir. Adakah kita sangka rakan kita tak faham apa itu al-Quran? Sudah apstilah mereka tahu bahawa, Al-Fatihahkah, al-Ikhlas kah, dan apa-apa surah semuanya elok dibaca. Tidak ada bezanya. Lainlah ada dalil-dalil khusus contohnya dalil khusus surah yang dibaca sebelum tidur, hari Jumaat dan lain-lain. Bila ada dalil khusus tersebut maka wajarlah diberitahu secara spesifik bahawa  saat-saat tertentu afdhal baca surah-surah tertentu secara spesifik kerana ada dalil khususnya.

Jika benar alasan memulakan buku-buku dzikir dengan al-Fatihah, majlis-majlis dengan al-fatihah kerana keumuman dalil menyuruh membaca al-Quran, maka nilailah jika ada seorang rakan kita memulakan majlis dengan bacaan surah al-Ikhlas, atau surah-surah yang lain. Seraya apabila memulakan mesyuarat maka saudara kita menyatakan, untuk memulakan majlis kita marilah membaca surah al-Falaq, apakah yang kia jangka reaksi daripada saudara-saudara kita yang lain.

3) Menetapkan bilangan-bilangan dzikir adalah untuk memudahkan masyarakat. Alasannya Nabi SAW sendiri ada menetapkan bilangan-bilangan dzikir contohnya dzikir-dzikir selepas solat. Memudahkah masyarakat? Benarkah begitu? Adakah masyarakat kita tidak akan faham jika kita kata perbanyakkan tahlil, tasbih dan tahmid dalam sehari harian kita sehingga kita perlu memberitahu jumlah yang harus dibaca. Bukankah kalau diberitahu secara mutlaq tanpa mengikat dengan bilangan-bilangan yang kita reka itu lebih memudahkan. Bukankah dengan mengikat bilangan-bilangan tertentu akan memayahkan masyarakat kerana selalu sahaja, mereka akan bertanya eh berapa kali ya aku nak baca tasbih ni setiap hari, tahmid ni setiap hari dan bacaan-bacaan yang lain. Lihat sahaja apa yang jadi kepada solat hajat, kaifiat-kaifiat bacaan-bacaan yang diikat akhirnya menyusahkan hinggakan rakan-rakan saya yang nak solat hajat sibuk bertanya eh aku lupalah nak baca surah apa ya pada rakaat pertama selepas fatihah, rakaat kedua nak baca surah apa. Ini semua hasil mengikat sesuatu yang mutlaq dengan sesuatu bilangan atau sesuatu jenis zikir atau surah. Sedangkan tanpa dalil. Akhirnya ia hanya menyusahkan umatr, menambahkan kekeliruan dan gagal membezakan yang mana Nabi SAW ajar dan yang mana ustaz atau sheikh ajar.

Alasan kita menetapkan bilangan zikir selepas solat ialah kerana Nabi SAW sendiri yang menetapkan berapa banyak kita nak baca waktu itu. Maka waktu itu ada dalil khusus, maka wajarlah kita menuruti dalil khusus tersebut. Malanglah jika ada yang mengambil dalil umum untuk menggantikan amalan dalil khusus. Contohnya amalan dzikir-dzikir dan surah-surah yang Nabi saw baca selepas solat di ganti dengan membaca al-Quran. Ya tiada kita nafikan membaca al-Quran adalah zikir yang bagus, akan tetapi di saat selepas solat ada zikir dan amalan yang lebih utama kita amalkan kerana ada dalil khusus tentang hal itu.

Sama juga seperti malam Ramadhan, kita menghabiskan malam Ramadhan dengan mengkhatamkan sampai beberapa juzuk al-Quran, dan dengan kesibukan itu kita tidak bersolat Terawikh. Bukankah ini satu keingkaran kepada sunnah nabi saw yang sudah menetapkan saat itu apa yang patut kita buat.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Wallahu'alam

Wslm wbt

Rapatkan Saf! Luruskan Saf! Jangan Kedekut Sejadah

Assalamualaikum WBT.

Kita mempunyai penyakit kedekut dengan sejadah waktu solat? Satu sejadah untuk kita seorang sahaja? Waktu solat tak nak rapat dengan member sebelah kanan dan kiri? Meh baca hadith-hadith tentangnya.

Nak rapatkan saf!

Mudah sahaja, pastikan bahu kita dan bahu jemaah di sebelah kanan dan kiri kita bersentuh. Lepas tu kaki atau buku lali kita juga bersentuh.

Nak mudah lihatlah gambar di atas

Islam Meraikan Perasaan

Kem solat lagi

Assalamu'alaikum wbt.

Lama tak update, sebab minggu lepas dari hari Sabtu sampailah Isnin, aku bercuti dengan keluarga aku kat Terengganu.

Hari Isnin balik sini, hari Selasa waktu kat pasar, aku dapat panggilan daripada Sekolah Kebangsaan Tampin. Cikgu Zahrah mintak aku jadi fasilitator untuk kem bestari solat dekat sekolah tu. Aku pun bawaklah gak empat orang kawan aku.

Fasi-fasi lain ada daripada Ma'had Ahmadi Gemencheh.

Pagi tadi, pukul 750 pagi, tengah baring-baring, telefon bimbit aku berbunyi lagi. Kali ni cikgu dari sekolah Palong 7 pulak telepon. Dia nak aku bawak kawan-kawan INTIS buat kem ibadah dekat sekolah Palong 7.

Kena bincang dululah dengan kawan-kawan INTIS. Cikgu tu nak dalam masa terdekat, tapi aku cakap kena tunggu dululah sebab kitorang pun tengah sibuk untuk daftar masuk sem baru ni.

Mungkin akhir bulan 7 atau bulan 8 baru boleh.

Hah! Sabtu ni aku kena jadi fasi untuk budak darjah satu. Ajar diorang wudhu, solat. Mestilah tak sama dengan kem kat sekolah menengah aku dulu sebab ni sekolah rendah.

Nasib baik kawan-kawan aku setuju nak join. Ada yang awal-awal dha beritahu nak join, tapi pagi tadi last minute dia tak dapat. Nasib baiklah dia dapat cari pengganti.

Wasalamw

Hukum Wanita Pakai Perfume

Hukum Perempuan Memakai Minyak Wangi

oleh

Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat hafidzahullah

———————————————————————————————

Hadits Pertama :

من عرض عليه طيب فلا يرد ه فإ نه خفيف المحمل و طيب الرائحة

“Barangsiapa yang diberi harum-haruman, maka janganlah dia menolaknya, sesungguhnya ia itu ringan bebannya (ringan dibawa) dan harum baunya.” (Shahih riwayat Ahmad, Nasa’i, Muslim dan Abu Dawud dari jalan Abu Hurairah)

Hadits Kedua :

حبب الي من دنيا كم : النساء و الطيب ، وجعلت قرة عيني فى الصلا ة

“Diberi kecintaan kepadaku daripada (urusan) dunia kamu, ialah : wanita, harum-haruman/wangi-wangian dan dijadikan kesejukan dimataku di dalam sholat.” (Shahih riwayat ahmad, Nasa’i, Hakim dan Baihaqi dari jalan Anas bin Malik)

Hadits Ketiga :

أطيب الطيب المسك

“Sebaik-baik harum-haruman (buat kamu) ialah : misk/kasturi.” (Shahih riwayat Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dari jalan Abi Sa’id al Khudriy)

Hadits Keempat :

إذ ا شهدت احد ا كن العشاء فلا تمس طيبا

“Apabila salah seorang dari kamu (kaum wanita) menghadiri (sholat) isya’ (dimasjid) maka janganlah dia memakai wangi-wangian.” (Shahih riwayat Muslim, Ahmad, Nasa’I dari jalan Zainab)

Hadits Kelima :

أيما امرأ ة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخر ة

“Siapa sahaja perempuan yang memakai harum-haruman, maka janganlah dia menghadiri (sholat) isya’ di (masjid) bersama kami.” (Shahih riwayat Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’I dari jalan Abi Hurairah)

Hadits Keenam :

إذ ا خرجت المرأ ة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كماتغسل من الجنابة

“Apabila seseorang perempuan keluar ke masjid, maka hendaklah dia mandi (membersihkan diri) daripada wangi-wangian sebagaimana dia mandi daripada janabat.” (Shahih riwayat Nasa’i dari jalan Abi Hurairah)

Hadits Ketujuh :

أيما امرأ ة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ، لم تقبل لها صلا ة حتى تغتسل

“Siapa sahaja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid nescaya tidak diterima sholatnya sehingga dia mandi terlebih dahulu (membersihkan dirinya daripada wangi-wangian tersebut).” (Shahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah)

Hadits Kelapan :

أيما امرأ ة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجد و ا ريحها فهي زانية

“Siapa sahaja perempuan yang memakai minyak wangi, kemudian dia keluar, lalu dia melewati satu kaum (orang ramai) supaya mereka mendapati (mencium) baunya, maka dia itu adalah perempuan zina.” (Hasan riwayat Ahmad, Nasa’i, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban, Hakim, Ibnu Khuzaimah dan Thahawi dari jalan Abu Musa).

Keterangan :

1. Hadits ke-1, 2 dan 3 itu dengan jelas menyatakan : sangat disukainya kita memakai harum-haruman/wangi-wangian. Dan hukum ini bersifat umum, yakni ia jatuh kepada kaum lelaki dan wanita, ini kerana di dalam hadits-hadits itu tidak dibezakan sama sekali antara lelaki dan wanita. Bahkan dihadits ke-1 itu ada larangan menolak pemberian harum-haruman. Sedangkan hadits ke-2 itu menunjukkan bahawa Nabi Shallallahu ’alaihi wa sallam amat menyukai wangi-wangian. Padahal telah kita maklumi daripada  firman Allah Subhanahu wa Ta’ala :

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

” Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.”  ( Al Ahzab : 21 )

Nabi Shollallahu alaihi wa sallam menjadi suri tauladan (uswatun hasanah) bagi kaum muslimin dan muslimat. Sedangkan hadits ke-3 itu menyatakan bahawa misk/kasturi adalah harum-haruman yang paling baik buat kita pakai. Demikian keterangan Nabi Shollallahu alaihi wa sallam.

2. Hadits ke-4 dan 5 itu menegaskan : haram hukumnya bagi kaum wanita keluar ke masjid untuk menghadiri sholat isya’ dengan memakai harum-haruman. Disebutnya sholat isya’ disini tidak bererti menghadiri sholat-sholat lainnya diperbolehkan. Tidak sekali-kali demikian ! Ini kerana hadits ke-6 dan 7 bersifat umum mencakupi seluruh macam sholat, baik sholat fardhu mahupun sholat-sholat sunat ( seperti sholat tarawih dan sholat hari raya ). Disebutkan sholat isya’ dihadits ke-4 dan 5 itu boleh jadi kerana fitnahnya lebih besar kerana sholat isya itu dikerjakan di waktu malam.

3. Hadits ke-6 itu menunjukkan : Wajib hukumnya bagi kaum wanita yang hendak keluar ke masjid membersihkan dirinya daripada wangi-wangian sebagaimana halnya dia mandi janabat.

4. Hadits ke-7 itu mengandungi hukum : Siapa sahaja perempuan yang keluar ke masjid dengan memakai wangi-wangian, maka sholatnya tidak diterima oleh Allah Azza wa Jalla. Demikianlah dzahirnya sabda Nabi Shollallahu alaihi wa sallam. Hendaklah hadits tersebut diambil perhatian betul-betul, ini kerana telah kita saksikan kebiasaannya kaum wanita di masa kita sekarang ini apabila mereka keluar ke tanah lapang untuk sholat hari raya mereka memakai wangi-wangian yang baunya tersebar kemana-mana. Inna lillahi wa inna ilaihi raaji’un !

5. Dari hadits ke- 4, 5, 6, dan 7 serta keterangan-keterangan dapatlah dengan mudah kita ketahui : apabila ’keluar’ ke tempat-tempat ibadah sahaja dilarang keras bagi kaum wanita memakai wangi-wangian, apalagi ke tempat-tempat lain seperti pergi ke pesta perkahwinan dan lain-lain. Sudah barang tentu larangannya lebih keras lagi. Sebagai contoh :

وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا 

” Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapamu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia.” ( Al Israa’ : 23 )

Dalam ayat diatas kita dilarang berkata ’ah’ terhadap kedua orang tua. Sudah tentu mencaci maki keduanya lebih keras lagi larangannya. Dan memukul keduanya akan lebih keras lagi larangannya dan begitulah seterusnya.

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 

”Katakanlah kepada orang lelaki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat”. Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau hamba-hamba yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. ( An Nuur : 30-31 )

Allah Azza wa Jalla perintahkan kaum mu’minin dan mu’minat supaya menundukkan pandangan-pandangan mereka. Ini tentu menunjukkan bahawa pandangan-pandangan mata, berdekat-dekatan, berpegang-pegangan, berciuman, tari-menari  akan lebih keras lagi larangannya.

Kalau bagi kaum wanita telah dilarang keluar dengan memakai wangi-wangian meskipun bukan untuk orang lain mendapat baunya, tentu keluar dengan maksud menyebarkan bau  supaya orang-orang mencium baunya lebih keras lagi larangannya. Dan perempuan yang demikian Nabi Shollallahu alaihi wa sallamkita menamakannya sebagai perempuan zina ( lihat hadits ke-8 , dan hadits ke-8 itu bersifat umum yakni keluar kemana sahaja baik ke masjid mahupun ke tempat-tempat lainnya.)

Kesimpulan :

1. Perempuan dibolehkan bahkan sangat disukai memakai wangi-wangian didalam rumahnya khususnya untuk suami (jika ada).   

2. Perempuan yang hendak keluar rumah, maka wajib hukumnya membersihkan dirinya daripada wangi-wangian sebersih mungkin.

3. Haram hukumnya bagi perempuan yang keluar rumah, baik keluar ke masjid apalagi ke tempat-tempat lain dengan memakai minyak wangi/harum-haruman/wangi-wangian.

Kemudian datang satu pertanyaan daripada saudara kita, ” Apakah hukum di atas terkena juga kepada perempuan-perempuan yang keluar rumah dengan memakai ’sesuatu ubat’ (seperti deodoron) untuk menghilangkan bau badannya yang tidak enak?”

Saya jawab, kalau ’sesuatu ubat’ yang dimaksudkan itu tidak menyebarkan bau wangi, maka tidaklah terlarang, bahkan mesti dipakai untuk menghindari rasa jijik orang-orang yang sering membuakant perempuan-perempuan rendah diri. Kalau ’sesuatu ubat’ itu menyebarkan bau wangi, maka tetap hukumnya terlarang. Akan tetapi kalau ’sesuatu ubat’ itu hanya sebentar sahaja menyebarkan bau harum/wanginya. Hendaklah ditunggu sehingga hilang (baunya), kemudian baru boleh keluar rumah. Demikianlah jawapan saya.

——————–

Di salin dari buku al-Masaail jilid 2 cetakan ke-3 halaman 151

http://aliph.wordpress.com/2007/01/08/hukum-perempuan-memakai-minyak-wangi/

Pembatal KeIslaman (1)

Pembatal Keislaman

 

Penulis: Sheikhul Islam al-Imam al-Mujaddid Muhammad Bin Abdul Wahab.

 

Huraian: Abu Usamah.

 

Pembatal Pertama: Syirik di Dalam Beribadah Kepada Allah. Allah SWT berkata:

 

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala yang selain daripada itu (syirik) untuk sesiapa yang dikehendakinya.” (An-Nisa’:48).

 

Kata Allah SWT lagi:

 

“Sesungguhnya orang yang mensyirikkan Allah, maka Allah pasti mengharamkan syurga kepadanya dan tempatnya ialah neraka. Tidaklah ada untuk orang-orang yang zalim seorangpun daripada penolong.” (al-Maidah: 72).

 

Di antara perbuatan-perbuatan syirik itu ialah berdoa kepada orang-orang yang sudah mati dan meminta perlindungan daripada mereka, bernazar dan menyembelih untuk mereka sebagaimana menyembelih untuk jin atau kubur.

 

Syirik boleh dibahagikan kepada tiga jenis iaitu 1) Syirik Akbar, 2) Syirik Ashghar dan 3) Syirik Khafi.

 

Mari kita lihat apakah bentuk-bentuk syirik itu.

 

1) Syirik Akbar.

Dosa syirik akbar tidak akan diampuni oleh Allah kecuali melalui jalan taubat. Pelaku syirik akbar jika mati dalam keadaan syirik dan belum bertaubat, maka dia akan kekal di dalam neraka selama-lamanya. Ini sebagaimana firman Allah di dalam surah an-Nisa, ayat 48 yang sudah disebutkan di atas.

 

Allah SWT juga berkata:

“Barangsiapa yang mensyirikkan sesuatu dengan Allah, maka dia adalah seperti jatuh daripada langit lalu disambar oleh burung atau diterbangkan oleh angin ke tempat yang jauh.” (al-Hajj:31).

 

Oleh kerana itu, ketika di dalam neraka, kaum musyrikin dari kalangan penyembah kubur dan lain-lain akan mengatakan kepada sesembahan-sembahan mereka di dunia:

 

“Demi Allah! Sungguh kita dahulu dalam kesesatan yang nyata kerana kita menyamakan kamu dengan Tuhan semesta alam.” (as-Syu’ara’:97-98).

 

Perlu kita ketahui, mereka ini tidak menyamakan berhala-berhala mereka dan apa-apa sahaja yang mereka sembah dengan Allah dalam hal mencipta, memberi rezeki, menghidupkan atau mematikan. Cuma, kaum musyrikin itu menyamakan sembahan-sembahan mereka dengan Allah di dalam masalah mahabbah (kecintaan) yang merupakan inti ibadah. Demikian juga di dalam masalah ta’zhim (pengagungan) yang merupakan salah satu qurbah (penghampiran) yang paling besar dan ibadah yang paling agung. Oleh kerana itulah Allah mencela orang-orang yang tidak mengagungkanNya. Allah SWT berkata:

 

“Mengapa kamu berkeadaan tidak menghargai kebesaran Allah (dan kekuasaanNya).” (Nuh:13).

 

Syirik Akbar itu teramat banyak akan tetapi kesemuanya akan menyangkut kepada 4 jenis syirik ini, iaitu:

 

a) Syirik Doa.

Allah SWT berkata:

 

“Dalam pada itu, apabila mereka naik bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya di laut), mereka memohon pertolongan kepada Allah Dengan doa Yang tulus ikhlas kepadaNya. kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadaNya.” (al-Ankabut:65).

 

Shaikh Rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya “al-Qawaid al-Arba’ah”: “Kaedah yang keempat: Bahawasanya kaum musyrikin di zaman sekarang ini lebih parah daripada kemusyrikan mereka daripada kaum musyrikin zaman dahulu. Ini kerana kaum musyrikin zaman dahulu melakukan syirik dalam keadaan senang dan mereka akan ikhlas (memurnkan tauhid) di dalam keadaan tersepit. Sedangkan kaum musyrikin zaman kita sekarang ini tetap sahaja melakukan syirik dalam keadaan senang mahupun susah.”

 

b) Syirik Niat, Kehendak dan Tujuan.

Berkata Allah SWT:

 

“Sesiapa Yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya (dengan tidak disaksikan sama oleh Al-Quran tentang sah batalnya), maka Kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia, dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya. (15). Merekalah orang-orang Yang tidak ada baginya pada hari akhirat kelak selain daripada azab neraka, dan pada hari itu gugurlah apa Yang mereka lakukan di dunia, dan batalah apa Yang mereka telah kerjakan (16).” (Hud: 15-16).

 

Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata: “Tentang syirik dalam hal kehendak dan niat, maka itu merupakan lautan yang tidak bertepi dan jarang sekali orang yang dapat selamat daripadanya. Barangsiapa di dalam melakukan amal perbuatan mengkehendaki atau berkeinginan untuk ditujukan kepada selain Allah, dan meniatkan perbuatan itu selain daripada mendekatkan diri kepada Allah serta lain daripada menuntut ganjaran daripada amal perbuatan itu, maka ini bererti dia telah berbuat syirik di dalam hal niat dan keinginannya.

 

Syirik niat ini dikategorikan sebagai syirik akbar apabila amalan seseorang itu seluruhnya diniatkan selain untuk Allah. Ini berbeza dengan riak yang merupakan syirik ashghar yang Insya-Allah akan diperjelaskan nanti.

 

c) Syirik Ketaatan

Iaitu mentaati para alim agama di dalam melakukan maksiat kepada Allah. Allah SWT berkata:

 

“Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan Ahli-ahli agama mereka sebagai pendidik-pendidik selain daripada Allah, dan juga (Mereka mempertuhankan) Al-Masih Ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia. Maha suci Allah dari apa Yang mereka sekutukan.” (at-Taubah:31).

 

Di antara riwayat yang menafsirkan hal ini ialah yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan perawi lainnya daripada Adi bin Hatim bahawa dia pernah mendengar Nabi SAW membaca ayat di atas. Maka Adi bin Hatim berkata kepada Nabi SAW: “Sesungguhnya kami tidak menyembah mereka.” Baginda kemudian menjawab: “ Bukankah mereka itu mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah, lalu kalian pula mengikut pula mengharamkannya, dan mereka juga menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan kalian lalu ikut pula menghalalkannya.” Adi bin Hatim menjawab: “Ya.” Maka kata Nabi SAW: “Demikian itulah penyembahan mereka.” Sanad hadith ini dhaif akan tetapi ia mempunyai syahid (penguat) berupa hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir secara mauquf melalui jalur Habib bib Abi Tsabit, daripada Abu al-Bukhturi, daripada Hudzaifah. Mengenai kesahihannya memang masih diperbincangkan akan tetapi penafsiran ayat ini sebagaimana tersebut cukup terkenal dikalangan ahli tafsir dan tiada siapa yang menolaknya.

 

Sheikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah menyatakan: “Orang-orang yang menjadikan orang-orang alim dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan itu -dengan cara mentaati mereka di dalam menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah- terbahagi menjadi dua golongan iaitu:-

 

• Jika mereka menyakini tindakan alim agama yang      mengharamkan hal yang halal dan menghalalkan yang haram dalam mereka sedar      itu bertentangan dengan syariat Allah. Maka mereka menjadi musyrik      sebagaimana yang disebutkan di dalam ayat di atas.
• Jika keyakinan mereka terhadap hukum asal      sebagaiman di dalam syariat Allah tidak berubah, cuma mereka mentaati      pemimpin agama mereka di dalam derhaka kepada Allah seperti seorang Islam      yang melakukan maksiat akan tetapi dia menyakini bahawa apa yang dia      lakukan ialah maksiat. Mereka ini dihukumi sebagai orang yang melakukan      dosa. (Di ringkaskan daripada Majmu’ al-Fatawa)

 

d) Syirik Cinta

Allah SWT berkata:

“ (Walaupun demikian), ada juga di antara manusia Yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang Yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah. dan kalaulah orang-orang Yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, Bahawa Sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah, dan Bahawa Sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).” (al-Baqarah: 165).

 

Orang-orang musyrik akan marah jika sesembahan mereka seperti berhala, pokok dan lain-lain di sakiti. Bahkan kemarahan mereka itu melebihi kemarahan kerana Allah. Dan mereka juga akan bergembira untuk sesembahan mereka. Ini sebagaimana yang Allah SWT sebutkan:

 

“Dan (di antara keburukan orang-orang Yang melakukan syirik): apabila disebut nama Allah semata-mata (di Dalam doa dan sebagainya), segan serta liarlah hati mereka Yang tidak beriman kepada hari akhirat; dan apabila disebut nama-nama Yang mereka sembah dan puja Yang lain dari Allah, mereka Dengan serta merta riang dan gembira.” (az-Zumar: 45).

 

Al-Allamah Ibnul Qayyim Rahimahullah menyebutkan:

Ada

empat bentuk cinta yang wajib dibezakan antara satu sama lain. Ini kerana orang yang tidak dapat membezakannya pasti tersesat.”

 

Empat jenis cinta itu ialah:

 

 I. Mencintai Allah.

Cinta kepada Allah sahaja tidak mencukupi untuk selamat daripada azab Allah dan memperolehi keuntungan daripada pahalaNya. Ini kerana kaum musyrikin, nasrani, yahudi dan selain mereka pun menyintai Allah.

 

 II. Mencintai apa yang dicintai Allah.

Cinta inilah yang memasukkan seseorang ke dalam Islam serta mengeluarkannya daripada kekufuran. Manusia yang paling dicintai Allah ialah manusia yang paling hebat dalam menyintai hal-hal yang dicintai Allah.

 

 III. Cinta untuk Allah dan cinta demi Allah.

Ini merupakan kesan daripada mencintai Allah dan mencintai hal-hal yang dicintai Allah. Mencintai hal yang dicintai Allah tidak akan tertegak kecuali wajib dengan cinta untuk Allah dan cinta kerana Allah.

 

 IV. Mencintai sesuati setara dengan cinta kepada Allah.

Inilah cinta yang syirik. Sesiapa yang mencintai sesuatu setara dengan cintanya kepada Allah, maka dia telah mensyirikkan Allah.

 

. Allah SWT berkata:

 

“Dan sesiapa Yang menyembah Tuhan Yang lain bersama-sama Allah, Dengan tidak berdasarkan sebarang keterangan mengenainya, maka Sesungguhnya hitungannya (dan balasan amalnya Yang jahat itu) disediakan di sisi Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang Yang kafir tidak akan berjaya.” (al-Mukminun:117).

 

Di antara bentuk syirik akbar yang lain ialah menyembelih untuk selain Allah. Ini kerana penyembelihan kepada Allah merupakan satu proses mendekatkan diri kepada Allah.

 

Allah SWT berkata:

 

Katakanlah: “Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.”(al-An’am:162).

 

Sesiapa sahaja yang menyembelih untuk para wali, atau untuk berhala, atau jin, maka ini bererti dia telah keluar daripada Islam dan beralih kepada kepada wilayah kekufuran. Ini bukanlah sesuatu yang hairan dan memelikkan kerana ia banyak berlaku di dalam masyarakat kita. Jika berlaku sesuatu yang pelik di tempat mereka. Maka akan disembelihlah kambing, ayam atau lain-lain kononnya untuk menjaga dan mengusir “penduduk” di kawasan itu. Malangnya upacara syirik ini dihiasi dengan warna-warni agama seperti upacara tahlil, bacaan yassin dan lain-lain. Dan malangnya lagi, ia diketuai kadangkala oleh orang-orang yang cerdik pandai agama.

 

Syirik akbar yang lain ialah bernazar kepada selain Allah. Ini juga fenomena yang menyesatkan yang saban kali dilihat. Kubur-kubur akan dihadiahkan dengan makanan-makanan, kadangkala seikat pisang dan kadangkala dengan hidangan-hidangan yang enak-enak. Ini dilakukan apabila hajat seseorang tercapai. Sungguh hina perbuatan ini, makanan yang enak yang patut dihidangkan kepada anak keluarga, diberikan kepada penghuni kubur yang tak mampu nak makan langsung. Yang diperlukan oleh penghuni kubur itu doa-doa daripada kita, bukannya makanan-makanan yang hanya bermanfaat untuk manusia yang hidup.

 

Kesimpulan:

 

Syirik Akbar ada 4 bentuk iaitu:

 

1) Syirik Doa

2) Syirik Niat, Kehendak dan Tujuan

3) Syirik Taat

4) Syirik Cinta

 

Syirik-syirik akbar yang disebut di atas akan mengeluarkan seseorang daripada Islam. Ini kerana kesemua itu merupakan bentuk ibadah sedangkan memalingkan ibadah kepada selain Allah adalah syirik.

 

Wallahu’alam.

 

Rujukan:

Nawaqidul Islam, Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab

At-Tibyan Syarhu Nawaqidil Islam, Sheikh Sulaiman bin Nashir bin Abdullah al-Ulwan.

Meh download video sifat solat nabi

Assalamualaikum WBT.

Meh tengok video sifat solat nabi dalam bahasa indonesia. (B. Malaysia belum ada lagi le)

Kalau nak download sila pergi ke web http://keepvid.com dan ikut arahan yang diberikan

Sifat Solat Nabi (1/9)
http://www.youtube.com/watch?v=zYsKiCHDio8

Sifat Solat Nabi (2/9)
http://www.youtube.com/watch?v=oAwUcEwCSJY

Sifat Solat Nabi (3/9)
http://www.youtube.com/watch?v=LUbqL3A-Fq4

Sifat Solat Nabi (4/9)
http://www.youtube.com/watch?v=sSW66KVsDUM

Sifat Solat Nabi (5/9)
http://www.youtube.com/watch?v=aKpEIfIVhOs

Sifat Solat Nabi (6/9)
http://www.youtube.com/watch?v=-HDG-7fQ-Fk

Sifat Solat Nabi (7/9)
http://www.youtube.com/watch?v=SfJZ8ij5p8I

Sifat Solat Nabi (8/9)
http://www.youtube.com/watch?v=YefVjw40XuQ

Sifat Solat Nabi (9/9)
http://www.youtube.com/watch?v=_5bL6cNwyOI

Sikap Syiah terhadap pembunuh Umar al-Khattab r.a.

Siapakah pembunuh Saidina Umar al-Khattab r.a.? Dia ialah Abu Lu'lu'ah al-Farisi al-Majusi. Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam Minhaj as-sunnah an-nabawiyah, Abu Lu'lu'ah adalah kafir dengan kesepakatan seluruh Muslim. Dia adalah seorang Majusi penyembah api.

 

Tambahnya lagi, Abu Lu;lu'ah membunuh Saidina Umar r.a. kerana kemarahannya kepada Islam dan para pemeluknya dan membalas dendam bagi pihak kuffar terhadap apa yang dilakukan oleh saidina Umar r.a. ke atas mereka ketika menakluk negara mereka, membunuh para pemimpin mereka dan membahagi-bahagikan harta mereka.

 

Kita sebagai muslim mengeji pembunuhan dan si pembunuh saidina Umar r.a. Namun yang berlaku kepada kelompok Syiah Imamiah adalah sebaliknya. Mereka malah memuji dan memuja Abu Lu'lu'ah si pembunuh Saidina Umar r.a.

 

Ini adalah wajar kerana Syiah amat memusuhi saidina Umar r.a. Dan sebagai antara musuh yang tidak ada tandingnya. Kerana itu golongan Syiah memberi gelaran kepada Abu Lu'lu'ah dengan Baba Syuja'uddin (بابا شجاع الدين).

 

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah menyatakan di dalam kitab yang sama bahawa golongan Syiah juga berdoa: "Ya Allah! Redhailah Abu Lu'lu'ah dan himpunkanlah aku bersamanya.."

 

Lihat pada gambar tertulis: Kubur Abu Lu'lu'ah Rahimahullah (Semoga Allah merahmatinya). Gambar ini diambil dari salah satu forum Syiah: http://www.yahosein.org/vb/attachment.php?attachmentid=162&stc=1

 

Gambar-gambar lain:

    

   

    

   

    

      

 

Siapa Kata Wanita Tidak Boleh Meluah Kata Dan Meminang Si Lelaki??? – Ini Solution-nya

Soalan:

   

 

   

Saya telah berkenalan dengan seorang pemuda yang alim dan warak orangnya. Dia banyak memberi nasihat dan panduan agama kepada saya. Sejak berkenalan dengannya, saya telah banyak berubah. Saya mengikuti nasihatnya agar menutup aurat dengan sempurna dan tidak meninggalkan solat lima waktu. Saya dapat rasakan ada perasaan indah yang timbul dalam hati sanubari saya terhadapnya. Saya selalu berangan-angan agar dapat bersamanya sebagai suami isteri suatu hari nanti. Ustaz, apakah yang saya lakukan ini dalam keredaan Allah? Tidakkah saya berubah kerana pemuda tersebut, bukan sepenuhnya kerana Allah SWT? Bagaimana untuk memastikan agar saya sentiasa berada di landasan yang betul?

   

Terima kasih atas kesudian ustaz menjawab persoalan ini

   

 

   

Jawapan:

   

 

   

Tahniah, kerana bertemu dengan pemuda yang alim dan warak. Dalam hal yang melibatkan hubungan lelaki dan wanita, Islam cukup teliti dan sering dituduh sebagai ‘konservatif’ dari kacamata barat. Hakikatnya, Allah maha bijaksana dan amat mengetahui baik dan buruk untuk manusia di dunia dan akhirat.

   

 

   

Justeru, jika dilihat dari apa yang telah meresapi hati saudari, bolehlah di katakan saudari sudah ‘jatuh hati’ kepada si pemuda tadi serta memasang niat baik untuk mempersuamikannya. Sebagai manusia biasa, ia sememangnya satu niat dan perasan yang sukar di tolak. Bagaimanapun, saudari perlulah mengawal semua batasan perhubungan dengan pemuda tadi bagi mendapat keredhaan Allah. Tindakan berikut perlulah saudari lakukan:-

   

1) Meluahkan hasrat secara berselindung tetapi boleh di fahami kepada pemuda tadi untuk membina “rumahtangga” bersama. Ia berdasarkan tindakan Khadijah yang menggunakan orang tengah, dan juga seorang wanita lain yang tanpa segan silu menyatakan hasratnya kepada baginda SAW. Imam Al-Bukhari di dalam sohihnya meletakkan satu bab bertajuk “Wanita mendedahkan / menawarkan dirinya kepada lelaki Soleh” (Rujuk Kitab Nikah);, juga terdapat satu riwayat bahawa Anas r.a berkata di sisi anak perempuannya: “telah datang seorang wanita kepada Rasulullah SAW lalu menawarkan dirinya (untuk menjadi isteri baginda); berkatalah wanita itu: “Adakah dikau punyai hajat kepadaku?”; maka anak perempuan Anas menyampuk: “Alangkah kurangnya malu si wanita itu dan amat malunya perbuatannya”; maka Anas menjawab: “Dia lebih baik darimu, ia berkehendakkan Nabi SAW lalu menawarkan dirinya kepada baginda SAW” (Sohih Al-Bukhari, 7/17). Imam Ibn Hajar menegaskan tiada catatnya wanita menawarkan dirinya untuk menjadi isteri kepada seorang lelaki ( Fath al-Bari, 9/175 ) Justeru, jangan terlalu terpengaruh kononnya orang wanita tidak boleh melamar si pemuda yang baik lagi warak. Teruskan hasrat dan jangan bertangguh dalam melakukan hal yang baik. Malah Khawlah bt Hakim adalah dari kalangan wanita yang menawarkan dirinya kepada Nabi SAW (Sohih al-Bukhari, 7/15)

   

 

   

2) Saudari diizinkan untuk menjemput sipemuda ke rumah saudari bagi memperkenalkannya kepada kedua Ibu bapa saudari. Dengan kewujudan ibu bapa atau ‘wali’ lain di majlis itu, saudari dibenarkan untuk berada bersama di ruang tamu (dengan menutup aurat lengkap) dan tidak perlulah bersembunyi di dalam bilik. Ia berdasarkan hadith-hadith yang mengizinkan lelaki dan wanita yang berniat untuk kahwin, bagi mengenali dengan lebih dekat bakal pasangan masing-masing.

   

 

   

Antaranya dalilnya: “telah datang kepada Nabi SAW seorang lelaki lalu menceritakan bahawa ia ingin memperisterikan seorang wanita Ansar, maka Nabi bersabda: “Adakah kamu telah melihatnya?: “Belum jawabnya”; Nabi menjawab: “Pergilah kamu melihatnya kerana di mata wanita Ansar ada sesuatu (tanda)” (Riwayat Muslim) Juga pesan Nabi kepada Mughirah bin Syu’bah selepas mengetahui ia ingin meminang seorang wanita: “ Pergilah melihatnya, sesungguhnya ia lebih menjamin berkekalannya – bagi menilai kesesuaian- (perkahwinan) kamu berdua” ( Riwayat Ahmad, At-Tirmidzi, Ibn Hibban; Hasan menurut At-Tirmidzi no 1087, cet Maktabah al-Ma’arif; Sohih menurut Albani ) Perlu diingat bahawa melihat bukan hanya dengan mata, tetapi ia juga membawa maksud suatu meninjau sikap, budi bahasa, cara hidup dan apa-apa info yang dapat menambahkan ketepatan pemilihan pasangan (kecuali yang HARAM dibuat dan dilihat). (Fiqh as-sunnah, Sayyid Sabiq, 2/23 dengan tambahan, Nizom al-Usrah, Dr Muhd ‘Uqlah, 1/206)

   

 

   

3) Jangan bertangguh atau berhubung tanpa ikatan sah terlampau lama, (Nizom al-Usrah, 1/216) kerana ia amat mudah membawa keapda yang haram. Perihal berangan-angan saudari tadi juga bukanlah sesuatu yang baik untuk diteruskan. Nabi SAW menyatakan: “Tidak dilihat (penyelesaian) bagi dua orang yang cinta-mencintai kecuali NIKAH” (Riwayat Ibn Majah, al-Hakim, sohih menurut al-Hakim, As-Suyuti , Al-Jami’ As-Soghir, no 7361, 4/397 cet Jahabersa). Al-Allamah Al-Munawi menegaskan ubat yang terbaik bagi pasangan yang sedang asyik bercinta dan kasih adalah Nikah (Faidhul Qadir, 5/294)

   

 

   

4) Jangan menghebahkan kepada awam sekali mana belum di ijab kabulkan, kerana ikatan ‘janji untuk berkahwin’ boleh membawa fitnah dengan mudah. (Nizom al-Usrah Fil Islam, 1/214)

   

 

   

5) Jangan bertemu berdua-duaan di luar, sama ada di tempat terbuka atau tertutup, kecuali diringi mahram lelaki yang telah dewasa dan mampu menilai baik buruk menurut Islam. Saya nyatakan begini kerana ramai juga mahram lelaki yang ‘merapu’ dan tidak langsung punyai ilmu tentang batas hubungan lelaki wanita menurut Islam. Kehadiran orang seperti ini, tidak mencukupi syarat yang ditetapkan Islam.

   

 

   

6) Mengurangkan komunikasi yang tidak berkenaan, serta mengawal isi kandungan perbincangan dari yang membawa syahwat. Mengetahui hati budi bakal pasangan menggunakan alatan media elektronik seperti email, surat dan sms lebih baik dari bercakap dalam banyak keadaan (kerana mendengar suara mudah menaikkan syahwat), bagaimanapun, saya tidak menafikan email, surat dan sms juga boleh menaikkan syahwat, tetapi saya kira secara ‘verbal’ lebih mudah.

   

 

   

7) Kerana perbicaraan adalah panjang dan dalil amat banyak, ringkasan perkara perlu (semuanya menurut dalil al-Quran & Al-hadith) dijaga seperti berikut:-

   

a. Haram bersentuh, menyentuh satu sama lain.

   

b. Haram ber”dating” tanpa disertai mahram yang thiqah.

   

c. Haram berbicara dan bersembang dengan syahwat. (sms, phone, chat, mesengger)

   

d. Awas fitnah masyarakat sekeliling.

   

e. Awas fitnah dalam diri anda dan pasangan.

   

f. Haram melihat kepada aurat masing-masing.

   

g. Awas daripada bertukar gambar.

   

h. Awas daripada hebahan umum sebelum di ijab kabul.

   

Wallahu’alam.

@Nuur Fakhrul as-Shiddiq
YM: nawie83@...
MSN: dimensi83@...
http://groups.yahoo.com/group/PMH-UiTM
http://www.geocities.com/nawie83

Aku di kahwin paksa. TIDAK!!!!!!!!

Assalamualaikum WBT.

 

Anda pernah dengar apa itu baitul muslim? Nak tahu jawapannya, cari sendiri dengan search menggunakan google ataupun bukak sahaja web-web budak Islamik, sudah pasti Insya-Allah anda akan berjumpa dengan istilah baitulmuslim.

 

Aku bukan nak menulis tentang baitul muslim pun, cuma aku teringat lah satu tulisan yang pernah aku baca kat satu web. Dalam tulisan tu, adalah seorang hamba Allah ni mengadu, adalah seorang insan dalam ‘jemaah’ dia ni nak melamar dia. Okeylah tu, ada orang nak melamar dia, bukan senang oo orang nak melamar kita, silap hari bulan kita yang terhegeh-hegeh. Orang yang nak melamar ni gunalah orang tengah yang juga rakan satu jemaah dia, atau boleh kata rakan satu geng usrah le. Maka budak tadi pun tanyalah, siapakah gerangan gadis yang nak melamar dia ni. (Yang melamar budak perempuan, yang kena lamar lelaki, best

kan

jadi laki idaman perempuan, tak payah sibuk-sibuk nak pergi pinang pompuan). Maka berkatalah si orang tengah tadi. Dia tak boleh bagitahu identity perempuan tu, sebab kalau ditolak pinangan dia, nanti seganlah budak perempuan tu. Jadi kena tahu keputusan lelaki itu sama ada setuju atau tak, baru boleh tahu siapa perempuan tu.

 

Maka budak lelaki ni mestilah kurang setuju. Gila apa nak terima lamaran orang yang kita tak tahu pun siapa.

 

Tapi, satu je aku pelik. Aku pun bacalah komen-komen ke atas tulisan budak lelaki ini yang seolah-olah tersepit untuk mematuhi arahan pihak atasan usrahnya untuk berkahwin dengan budak perempuan itu. Maka muncullah beberapa orang pengomen yang menyuruh cerita macam ini ditutup di dalam kumpulah budak-budak yang berfikrah jemaah je, sebab budak-budak yang takde fikrah jemaah mana faham erti tanzim etc. Pastu ada pulak yang suh redha je dengan keputusan jemaah/usrah.

 

Aku nak tanya satu je, siapa ajar kita kena taat kat pimpinan usrah ni smapai bab jodoh pun diorang ada kuasa nak tentukan. Kalau mak bapak kita nak paksa anak pompuan kahwin tapi bila anak pompuan tanya sape calon lelaki tu, mestilah mak bapak kena bagitahu siapa lelaki tu. So , apa hak mereka yang bergelar amir, murabbi dan lain-lain istilah arab lagi untuk memaksa kita kahwin. Dah lah main paksa-paksa, calon yang nak kahwin tu pun tak dikenalkan. Apa punya hampeh! Siapa yang ngajar gitu? Toksahlah dok berkokok tanzim le, sirr, hazar le dan lain-lain.

 

Apa jadah kita jadi orang tengah pada orang nak kahwin tapi antara dua-dua calon pengantin tu, mereka sendiri tak tahu siapa pasangan mereka nanti. Yang aku pelikl, yang nak gi taat sangat dengan arahan group usrah tu buat apa. Murtad ke kalau tak taat? Mati jahiliah ke kalau tak taat! Jadi derhaka ke kalau tak taat! Berdosake kalau tak taat!

 

Sudah-sudahlah tu, tak payahlah nak jadi diktaktor sampai nak paksa orang kahwin dengan calon yang kita pilih yang orang tu pun tak tahu siapa.

 

wassalam

Wah Video Panas Ma! Meh tengok.

Assalamualaikum wbt.

Baru-baru ni aku dapatle baca dekat satu milis yang dok cerita kononnya dalam youtube adalah tersebar satu gambar yang sorang artis terkenal ni sedang bercium dengan balak dia. Maka, berkokokllah minah-minah dan mamat-mamat yang berlagak baik, kutuk konon-konon inilah petanda akhir zaman, lepas tu cakap inilah perangai artis, buruk bonar akhlak artis sekarang ni. Konon-konon nak jadi pejuang Islam sejatilah tu dengan menyebarkan berita-berita tersebut.

Meh aku nak cakap sikit itu bukan pejuang sejati, jauh panggang daripada nak jadi mujahidin. Itu namanya berlagak baik, pandang orang lain hina, macamlah diri kita tu dah cormfirm masuk syurga dan orang yang kita pandang hina tu cormfirm masuk neraka!

Kalau kita baik sangat takdelah kita ni pergi sebar berita tu.

Orang yang dok sebar berita tu sudah pasti terlibat dengan salah satu daripada dua hal berikut:

1) Menyebarkan berita tanpa tahu kebenarannya sebab kita sendiri tak tengok video tu.
2) Pasti bahawa yang terlibat itu ialah artis terkenal. Macam mana tahu? Sebab diri sendiri dah tonton video lucah tu.

Nah! Kalau kita baik sangat kita tak akan terlibat dengan salah satu daripada hal ini.

Kalau kita tak tengok video tu, macam mana kita tahu yang terlibat tu artis yang kita dok sebut-sebut nama dia. Jadi kita menyebar berita yang kita sendiri tak tahu kebenarannya. Ini juga satu dosa!

Kedua kalau kata pasti bahawa itulah artisnya sebab dah tengok dalam video tu, ini menunjukkan bahawa kita dah tengok video tu. Hampeh! Berlagak baik konon-konon nak cegah mungkar sedangkan yang pergi tengok video lucah tu bukan mungkar ke, bukan maksiatke? Kalau kita baik sangat kita takkan search google ke, youtube ke semata-mata nak cari video tu. Pergi tanya ustaz dan ustazah kita apa hukum tengok video lucah.!

Lagi satu, kalau beria-ria benar nak cegah mungkar, nak nasihatkan si artis tu supaya tak ulang maksiat dia, pergilah cari emel artis tu, pergi siasat apa no telepon dia, apa alamat rumah dia, lepas tu pergi lah tepon dia ke, hantar suratke, emelke dan pergi nasihatkan dia. Adakah kita buat macam tu? Abis tu yang nak berlagak konon-konon nak cegah mungkar tu apahal?

Tu bukan cegah mungkar, tu kita tambah mungkar. Pergi menambah maksiat dengan maksiat!

Lepas tu gi hebah-hebah kat yahoogroups, lepas tu mengumpat bersama-sama. Mengumpat tu bukan maksiatke?Sebar aib orang kat dalam internet tu bukan maksiat ke?

Kalau bagus sangat pergilah report kat jabatan agama, dan kalau baik sangat pergi je nasihat secara personal kepada artis yang ita dok ngumpat tu.

Kalau tak janganlah nak bising-bising. Lepas tu janganlah nak gunakan alasan amar ma'ruf nahi mungkar untuk meng'cover' maksiat-maksiat yang kita dah buat.

Jangan jadi hampeh!

Wassalam